斯圖爾特從躲避現(xiàn)實、創(chuàng)建一個親密的社會環(huán)境、為展示自己的財富和權(quán)力、人們有創(chuàng)造美麗的圖案來美化環(huán)境，以及創(chuàng)造藝術來展示自己的審美品位和個性的愿望等幾個方面分析了人們建造娛樂園林的動機。

《園林：文化與傳統(tǒng)》一書，是解讀各國園林文化的一本著作。書中寫道：大部分歐洲人在得知中國古典園林中犬牙交錯的假山的作用和意義后仍不能欣賞這種美。東方的園林家也不能理解為什么歐洲和美國同行要整理草坪，因為中國的一個學者曾說過：“只有牛才對草感興趣，草對人類的智力起不到任何作用?！蓖瑯樱跎贇W洲人能夠感受到日本禪宗園林中沙撈和礫石所蘊涵的巨大審美樂趣。為了讓人們能更智慧地欣賞他國之園林，這本書的作者羅利·斯圖爾特探究了各國園林形成的歷史和所表達的意義。

斯圖爾特在書中主要介紹了伊斯蘭傳統(tǒng)園林、以園林和日本園林為代表的東方傳統(tǒng)園林、意大利傳統(tǒng)園林、英國自然風景園林、英國花園以及美國園林。針對本書的范圍過于狹窄，沒有包含更多的，作者注解道：上所有的娛樂園林都源自本書主題所列舉的這些主要園林風格。例如，許多歐洲園林就是從意大利風格變化而來的，有時候更多地修飾為英國風格。典型的法國式刺繡花壇被認為是盆栽中的精品造型，可以追溯到普林尼時代的意大利園林。德國令人稱奇的是赫爾曼·平克勒-穆斯考侯爵的布拉尼茨公園和穆斯考公園，這些公園受到英國的園林設計者漢弗萊·萊普頓的影響，更確切地講，是受到萊普頓之子安迪作品的影響。

斯圖爾特從躲避現(xiàn)實、創(chuàng)建一個親密的社會環(huán)境、為展示自己的財富和權(quán)力、人們有創(chuàng)造美麗的圖案來美化環(huán)境，以及創(chuàng)造藝術來展示自己的審美品位和個性的愿望等幾個方面分析了人們建造娛樂園林的動機。斯圖爾特是一名英國人，自從親愛的姑媽把科茨沃爾德小屋和一座漂亮的花園留給他后，他的生活從此發(fā)生了翻天覆地的變化。他開始很細心地照顧植物和花園，選擇學習了園林設計這門課程。如今，他成為一名全職作家和園林設計師，走訪了法國、印度和意大利，進行了多次園林之旅。據(jù)說，他現(xiàn)正在研究如何在羅馬城外山坡上那種惡劣的條件下種植植物。

斯圖爾特寫道：本書謹獻給對園林史感興趣的游客和學生，更期望對越來越多的、探索不同園林文化的游客有所裨益。書中有清晰的園林照片，能夠讓讀者一飽眼福。不過，在我看來，此書也是一部文化之作，值得更多人讀一讀、思一思。如當下我國的城鎮(zhèn)布局以及公園、廣場的同質(zhì)化、千人一面。民俗學家馮驥才說：趨同化已經(jīng)是當前中國城市建設的一個可悲又不可逆的文化走向。他撰文列舉我國當今城市十大雷同，即功能區(qū)劃分、廣場、羅馬柱、高樓大廈、洋房、通透墻、煙花燈、水泥樹、白瓷磚、明清一條街等雷同。我們的園林建設，是應該繼續(xù)巧奪天工，還是走原生態(tài)路線，這是值得有關人員思索的。

當然，人的思想認識與其生存環(huán)境有關。在英國，鄉(xiāng)村不斷被人們馴服和管理，自然的野性幾乎不復存在，所以人們極其熱忱地去種植野花，建造濕地園林。然而，美國到處都是曠野，人們對這種園林的興趣不大。

修建園林是為了改造和融合自然，但有時也是反抗自然。一旦人們?yōu)榱藵M足自己的審美要求，而不僅僅是一陣渴望來干預植物的布局時，娛樂園林藝術就形成了。羅伯特·布雷·馬克斯曾說：“園林是人類為了自身利益對自然進行重組。”園林，不管是藝術加工，還是保持自然的原汁原味，只要不抄襲，都是可以嘗試的。發(fā)展文化要有自信，不能東施效顰。